新華社蘭州3月8日電（記者任延昕、張玉潔）婦女節(jié)前夕，來自中國的女學(xué)者祁曉慶在英國牛津大學(xué)潛心研習(xí)羅馬藝術(shù)，查閱犍陀羅藝術(shù)文獻，深造粟特語和波斯語。作為“樊錦詩·敦煌女性杰出工作者培養(yǎng)計劃”的首批入選學(xué)者，這位敦煌研究院的研究館員在牛津大學(xué)開展為期12個月的訪問學(xué)者工作。

　　這一旨在擴大敦煌文化全球影響力、為女性學(xué)者提供海外深造機會的人才培養(yǎng)計劃，得名于“敦煌的女兒”——敦煌研究院名譽院長樊錦詩。1963年，她從北大畢業(yè)后，扎根大漠半個多世紀，有力推動了敦煌文物事業(yè)的發(fā)展。很多年輕人以她為榜樣，加入守護這一世界藝術(shù)寶庫的隊伍。

　　敦煌是多元文明薈萃之地，古代中國、印度、希臘、波斯等國家和地區(qū)的思想、藝術(shù)、文化在這里交匯融合。

　　祁曉慶（右二）參加牛津大學(xué)中國中心舉辦的工作坊。新華社發(fā)

　　祁曉慶于2011年進入敦煌研究院工作。從系統(tǒng)梳理敦煌壁畫中體現(xiàn)東西方文明交流的元素，到逐步推出系列學(xué)術(shù)成果，她花了十多年的時間。

　　“敦煌文化的多姿多彩，讓我窺見古代世界更為廣闊的文化交流圖景。這正是它吸引我的地方。”祁曉慶說，每當在研究中發(fā)現(xiàn)不同文明之間交流互鑒的新證據(jù)，她內(nèi)心就會涌起難以抑制的激動。

　　祁曉慶說，研究不同文明的交匯融合并非易事，除了面臨語言障礙，還需要熟悉多地區(qū)考古發(fā)現(xiàn)與相關(guān)文獻。此次訪學(xué)，她把研究重點放在了犍陀羅藝術(shù)及其傳播上，計劃系統(tǒng)考察犍陀羅藝術(shù)對中國早期佛教藝術(shù)的影響。

　　自1944年敦煌研究院的前身國立敦煌藝術(shù)研究所成立起，一代又一代女性就參與到莫高窟的保護中，并做出獨特的貢獻。兩年前，在“樊錦詩·敦煌女性杰出工作者培養(yǎng)計劃”的啟動儀式上，樊錦詩說，女性工作者在莫高窟保護工作中發(fā)揮了很大的作用，希望新一代莫高窟人自覺肩負起新的文化使命，勇做新時代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者、傳播者、創(chuàng)新者，讓莫高精神代代相傳。

　　如今，“她可以，我亦然”的薪火已在新一代年輕學(xué)者中點燃。在樊錦詩等前輩“擇一事，終一生”精神的感召下，當代研究者帶著新視野、新方法、新工具，為敦煌學(xué)填補空白、拓展領(lǐng)域、續(xù)寫新篇。

　　方璐正在工作（資料圖片）。新華社發(fā)

　　“95后”方璐在敦煌研究院文獻研究所工作將近兩年，她所從事的西夏文文獻研究是敦煌學(xué)研究的重點之一。

　　方璐清晰地記得，在敦煌研究院的文物庫房，第一次“觸摸”西夏文的瞬間。她戴著口罩和手套，小心翼翼地用指尖輕觸文獻，紙張的輕薄與歷史的厚重在那一刻交織，“太激動了”。

　　在方璐眼中，西夏研究方興未艾。“西夏學(xué)是‘冷門絕學(xué)’，過去重在釋讀，現(xiàn)在更加注重學(xué)科交叉，更加聚焦民族交往、文明互鑒等課題，學(xué)術(shù)視野變寬廣了，有很多學(xué)術(shù)空白點需要填補。”她說。

　　“有人說，未必要把一件事干到底。但在我看來，像樊院長這樣甘于坐冷板凳，把一項工作干成一項事業(yè)，是很偉大的。我也正在嘗試堅持下去。在前人的基礎(chǔ)上，結(jié)合不同學(xué)科的視角與技術(shù)方法，讓研究再往前一步、往深一步。”方璐說。

　　樊錦詩等前輩“守一不移”的精神，也被賦予了新的時代內(nèi)涵。祁曉慶說，做學(xué)術(shù)研究沒有“守一”的精神是無法深入的，沒有“不移”的定力也無法長久持續(xù)。但這不是固守、保守，而是以始終以開放包容的心態(tài)去做研究，始終堅持推陳出新、向前發(fā)展。

　　“敦煌學(xué)的最大魅力就在于，這是一條可以不斷前進、但永遠無法觸及天花板的新奇探索之路，就像每個人都擁有未來的無限可能一樣。”祁曉慶說。